江苏省淮安市七校2022届高三第一学期第二次联考语文试题

杜甫看过唐代舞蹈名家公孙大娘舞剑,写下了.

杜甫看过唐代舞蹈名家公孙大娘舞剑,写下了有名的句子——耀如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。这四句描写舞蹈的形容,写“闪光”,写“速度”,写爆炸的“动”,写收敛的“静”。这位公孙大娘的舞蹈,正是使张旭领悟狂草笔法的关键。

张旭当然从书法入手学习,但是使他有创作美学领悟的却是舞蹈。杜甫看了公孙大娘舞剑,也看了张旭狂草,他在《饮中八仙歌》里写张旭醉后的样子——张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。《书·艺文传》里对张旭书写时的描述,也许更为具体传神——嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下笔,或以头濡墨而书。既醒,自视以为神,不可复得也。“酒”成为狂草的触媒,使唐代的书法从理性走向癫狂,从平正走向险绝,从四平八稳的规矩走向背叛与颠覆。

张旭、怀素被称为“颠”张“狂”素,颠与狂,是他们的书法,也是他们的生命调性,是大唐美学开创的时代风格。杜甫诗中谈到张旭“脱帽露顶”,似乎并不偶然。同时代诗人李颀的《赠张旭》也说到“露顶据胡床,长叫三五声”。“脱帽露顶”常被解释为张旭不拘礼节,不在意同席的士绅公卿。但是“脱帽露顶”如果呼应着《书》里“以头濡墨”的具体动作,张旭的狂草,或许是要摆脱一般书法窠臼,反而应该从更现代前卫的即兴表演艺术来做联想。

唐代的狂草大多看不见了,“以头濡墨”的淋漓迸溅,或留在寺院人家的墙壁上,或留在王公贵族的屏风上,墨迹斑斑,使我想起克莱因(注:克莱因,法国艺术家)在20世纪60年代用人体律动留在空白画布上的蓝色油墨。少了现场的即兴,这些作品或许也少了被了解与被收存的意义。如果张旭书写时果真“以头濡墨”,他在酒醉后使众人震撼的行动,并不只是“书写”,而是解放了一切拘束、彻底酣畅淋漓的即兴。“以头濡墨”,是以身体的律动带起墨的流动、泼洒、停顿、宣泄,如雷霆爆炸之重,如江海清光之静。

张旭的“狂草”才可能不以“书法”为师,而是以公孙大娘的舞剑为师,把书法美学带向肢体的律动飞扬。颠张狂素,像久远的传奇,他们的“颠”“狂”似乎无法、也不计较坚持留在轻薄的纸绢上,他们的墨痕随着历史岁月,在断垣残壁上漫漶斑驳,消退成废墟里的一阵烟尘,供后人臆测或神往。颜真卿在现代人的心目中是唐楷的典范,恭正大气,但是颜真卿曾向比他年长的张旭请益书法,刻石本的“裴将军诗”或许可以看到颜真卿与张旭的承续关系。他们的“狂草”里也并不刻意避忌楷体行书,几乎是用汉字交响诗的方式出入于各种形体之间。怀素也曾经向颜真卿请益书法。从张旭到颜真卿,从颜真卿到怀素,唐代狂草的命脉与正楷典范的颜体交相成为传承。

宗白华先生在《美学散步》一书中提出:“中国的绘画、戏剧和中国另一特殊艺术——书法,具有共同的特点,这就是它们的里面都贯穿着舞蹈的精神,由舞蹈的动作显示虚灵的空间。”舞蹈家在舞台上翩跹的身影恰似书法家手中飞舞的笔墨,舞蹈家与书法家通超然客公众号过人心、身体协调的内外运动,将种种情感波澜表现在舞动的身姿和飞动的笔墨之中,使观赏者进入审美境界。舞蹈与书法同属视觉艺术,也同属表演艺术。

舞蹈的表演是艺术展现的最终目的,它会随演即逝,而书法的表演只是一个过程,最终目的是展现书法作品,书法作品是不会消失的。书法家表演(即创作)的过程,也与舞蹈一样,非常精彩、优美。书法中的横、竖、撇、捺、提、折等具体点画,和舞蹈中一些公认的手、足、头的姿态一样,都来自动作过程的一个平衡的瞬间。王朝闻先生在《门外舞谈》中认为,中国书法的点画与古典舞蹈的动作存在着“一种形式方面的联系”。他说:“这种联系的事很多。例如‘一’字在用笔方面的特点——下笔与收笔所显示的如意(侧卧着的S),与舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的过程多么接近。”尤其行书和草书的造型变化以及运动迁转,与舞蹈有更多的相似处。唐代著名书法家张旭的草书《古诗四帖》那“神虬腾霄”的气势、“旋风骤雨”的动态、“夏云出岫”的变幻、“奔蛇走虺”的线条、“回环圆转”的体势,综合起来,立即会使人想到杜甫《观公孙大娘舞剑器》诗中对剑舞的描写:“耀如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。”

传说张旭草书即从公孙大娘剑舞的浏漓顿挫的气势和节奏中以及浓郁豪荡的神韵里汲取灵感,得其神,自此草书长进,传为佳话。今天,公孙大娘的剑舞早已失传,但我们却从张旭的草书中看到了她那优美的舞姿。中国书法艺术与舞蹈虽是两种艺术门类,但它们的审美属性可以说是相通的,审美学家研究的是二者内在的审美共性。20世纪80年代,某些国内外的书法家和舞蹈家曾尝试将书法与舞蹈合为一体,演员的舞蹈动作配合幕布背景上变幻的书法作品,编排了“墨舞”剧目,在美国和国内演出过,受到了一定的好评。

舞蹈艺术的动态存在于表演过程中,而书法艺术的流动表现已经凝固在线条中,正如郑诵先生所说:“舞蹈是动态的书法;书法是婀娜多情的舞姿。”

A.公孙大娘的剑舞亦刚亦柔、亦动亦静,使观者有浏漓顿挫、浓郁豪荡的感觉。

B.公孙大娘舞剑是张旭领悟狂草笔法的关键,也启发了他在书法上摆脱传统束缚。

C.公孙大娘舞剑、张旭创作草书、克莱因绘画全部都强调“即兴”,都不易被人理解。

D.我们现在虽看不到公孙大娘的剑舞,但从文学和书法作品中仍能体会其美感。

A.理性、平正、规矩是张旭之前唐代书法创作的特征,狂草的出现是大唐美学的时代风格。

B.从张旭到颜真卿再到怀素,唐代书法就只是因为创新才得以保持其强大的生命力。

C.舞蹈引领书法、绘画、戏剧等各种中国传统艺术发展,因此可见只有舞蹈才是中华传统艺术的核心。

D.书法和舞蹈属不同艺术,表现形式不同,而审美学研究的是二者外在形式上的共性。

5.台北舞蹈社团“云门舞集”领悟古代书法作品精髓,编排了《行草》系列舞蹈,表演大获成功;许多书法爱好者前往观看,受益匪浅。请结合材料内容,谈谈你对这一现象的理解。(6分)

在那里我认识了房丽莎,她可是个好女孩。她父亲房冷水是一个乡村音乐老师。我和房丽莎经常爬上起薇山的山腰,看夏日绚丽的日落。我们一起唱歌,一起傻笑。那段时间,我沉醉在一种甜蜜的时光里,那是我这辈子最开心的时候。

秋天的时候,镇上来了一个穿黑色西服的中年牧师,一个刚离异不久的家伙。我发现,尽管自己常去房丽莎家,但“黑斑”去的次数比我还勤,而房冷水先生明显地对他很热情。渐渐地,我感到很失落,不再像过去一样经常往房丽莎家跑,而是和伙计们去外面闲逛、酗酒。

有一天,我跑到房丽莎家,只是为了想见见她。房冷水和“黑斑”也都在她家里。他们似乎在讨论什么事情,见到我后就突然扯开了话题。

房冷水压住自己的火气,尽量有礼貌地和我说:“哎,小伙子,你选择走哪条路,那是你的自由。不过,我觉得年轻人不该酗酒。我们是不会欢迎一个酗酒的人走进家门的。不要说话,房丽莎。”他看见丽莎想开口,就这样阻拦她说。“黑斑”见状,就插嘴进来。他们两人狠狠教训了我一通,非得让我改邪归正。房丽莎只是在旁边看着,什么话也不说。我却看得出来,她也认为我该改邪归正。我垂头丧气地离开了。我是想诚心改邪归正的,为了房丽莎。

有一次,我们参加了新年前的巡回表演。刚唱完歌,房丽莎就晕倒了。沈木希医生来给她看病,不允许有人打扰他工作。

“她马上就会好起来的,孩子,她马上就会好起来的。你必须有耐心……”我和“黑斑”焦急地在门外来回溜达,没人的时候,“黑斑”总是这样安慰我,好像是他错了事情一样。“喂,小子,现在不是你,就是我,只有一个人能跟房丽莎相好。怎么,你难道没有点想法吗?你是个懦夫,或者是一个情感的骗子,对吗?”我凶巴巴地说:“说,再说,我就勒死你。”

“不,我真是替你感到可怜。因为你什么都不知道。”他说。“你这话是什么意思?”我说。

“我常想,这事应该让你也知道。”他说,“我们俩谁也得不到,世上没有人能够得到她。她的病是天生的,很难治好的,也许还能活半年。我不是来和你竞争的,而是出于她父亲的乞求,并不希望你为了一场爱情耽误前途,却又害怕你无法接受生活残酷的事实,所以来……”这时候,房冷水走出来。“你来啦?”他说道,“你已知道了所有事情。现在……你们……我是不会让你们见她的。她太虚弱了,还是让她安安静静地睡一会吧。”

第二天,我又到房冷水家门前去了。开了门他说:“你又来了,求你做一回好人。让我的女儿静一下,她好不容睡过去。”

我再三恳求他让我见见,哪怕只说声再见。这时,有个女人在二楼上向下面喊道:“她说请李奥丁霍都上来。”

就这样,那个女人领着我进到屋子里,见到了房丽莎。她正躺在床上,这个温暖的季节还盖着一层厚厚的棉被。她那一头浓密的头发散在枕头上,但是她的脸颊却瘦削得使一个强壮的人害怕。

她看了我一会,就说:“你已知道了我生病的事儿?相信我,不是诚心欺骗你。我以为,自己能好起来。可是,你知道,这次我打了一次败仗。这是我人生中的第一次败仗。不过,没有关系,我会好起来的。不是吗?难道你不希望我好起来吗?”

她看了我一会就说:“李奥丁霍都,你一直是我心上的小伙子,但是,现在我请你把我忘记吧,你是一个好小伙子。没事的,你将来会遇上比我好的站娘。”

她说的时候,强装出笑容,我差点儿放声大哭。她伸出手来,把我的衣领弄整齐,就像女人抚弄缎带那样。

她告诉我,沈木希医生认为这里的医疗条件太差,气候湿寒,不利于她的治疗。她们接受了这个善良的建议,准备到城里去。她让我像个男子汉坚强起来,她会继续为我祈福的。

“现在你得离开了,小伙子。”那个妇女在旁边提醒我。于是,我走出房间,轻轻掩上门,下了楼。

她们就这样走了,可我连声告别的话都没有来得及说。“黑斑”也调到另一个他们称作“老寨”的教区那里去了,只有我一个人留在起薇山。

A.“我”和房丽莎的爱情遭遇了许多挫折,“黑斑”的介入让“我”对这份爱情心怀不安,得知真相之后,房丽莎的病又阻止了我们相爱。

B.房丽莎已经走了,“我”也选择离开这个地方,是因为“我”不想留在这个伤心地,这就明确交代了“我”再也不能见到房丽莎了。

D.悲剧具有打动人心的效果,小说中的爱情悲剧因为理想和现实的矛盾而产生强烈的悲剧意义,引人共鸣。

7.小说结尾似一首乐曲戛然而止,并没有交代“我”和房丽莎之间的结局,请分析作者这样结尾的好处。(6分)

8.这篇小说讲述了一个悲伤的爱情故事,却折射出了许多美好的人间情感。请结合小说内容分析其中蕴含的美好感情。(6分)

宣宗宣德元年,礼部进《耕籍田仪注》,上观之,谓侍臣曰:“先王制籍田,天子率公卿躬秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事!”侍臣曰:“先王制礼有本有文,苍生之福也。”户部奏青州借官粮赈饥,乞复勘,然后给。上曰:“民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。”

三年六月,上谕朝臣:“贪污奈何?”杨士奇对曰:“贪风始永乐末,今更甚。太宗尝数疾不视朝,扈从之臣,请托贿赂,公行无忌。”杨荣曰:“当是时,惟方宾有贪名。”上即顾荣问:“今日贪者谁甚?”对曰:“莫甚刘观。”士奇曰风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效之御史奉巡四方则不肖有司皆效之上叹息曰除恶务本顾观去谁代观者士奇曰:“通政使顾佐廉公超然客公众号有威。”荣曰:“佐为京尹,能禁防下吏,政清弊革。”上喜曰:“顾佐乃能如是!”阅数月,乃命观巡阅河道,而以佐代之。寻下观狱。

上与侍臣论历代户口盛衰。上曰:“户口之盛衰,足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息,其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余,炀帝继隋文之后,开元之盛,遂有安史之乱,岂非恃富庶不知儆戒乎?汉武末年乃悔轮台,炀帝遂以亡国,玄宗卒至播迁,皆足为世大戒。”

九月庚戌朔,驻跸蓟州,进州官谕之曰:“此汉渔阳郡也。昔张堪为政,民有乐不可支之谣,尔曹勉之!”又进耆老谕曰:“今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。”

四年春,上召大学士杨溥谕曰:“朕每念创业难,守成不易,夙夜惓惓。今幸百姓稍安,顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞,令人厌闻,卿宜勉辅朕。”溥顿首谢:“臣不敢忘报。”上曰:“直箴朕过,报朕多矣。”溥又顿首谢曰:“直言求之非难,受之为难。”上曰:“然。”

A. 士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

B. 士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

C. 士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

D. 士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

A. 宣宗,明朝皇帝朱瞻基庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。

B. 籍田,天子率臣子亲自耕田的典礼,又指天子征用民力耕种的田地,文中指前者。

C. 户部,古代掌管土地户口、科举考试、财政税收等事务的部门,副职称户部侍郎。

D. 庚戌朔,指庚戌日初一这天。这与《登泰山记》中“戊申晦”的纪日法相同。

A. 永乐末年,一些官员公开行赠受贿,贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉正有威名,举荐他取代刘观,这与明宣宗的想法不谋而合。

B. 刘观贪污,明宣宗起初惩罚他巡阅河道,然后又让他担任掌管监狱的官职。

C. 汉代的张堪担任渔阳郡太守时,百姓安居乐业,当地传唱民谣以颂扬他。明宣宗告诚蓟州官吏,要努力向张堪学习。

D. 明宣宗深知创业艰难,守成不易,日夜忧思国事。当天下逐渐安定时,群臣多有阿谀之辞,明宣宗对此表示厌恶,希望杨溥等贤臣全力辅佐他,杨溥当场拒绝了宣宗。

【注】①本诗作于天宝十五年,时安禄山已陷洛阳并自称大燕皇帝,李白由梁宋奔至华山。②莲花山:华山的最高峰。③明星:传说中的华山仙女。④卫叔卿:传说中的仙人。据传汉武帝闲居殿上,卫叔卿乘云而来,感武帝对自己失礼遂忽不见。

A.本诗为古体组诗其中一首,开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙,即西岳华山的莲花峰和明星仙子,展现出一个奇异瑰丽的神话世界。

B.三到六句紧承第二句,具体描写明星仙子的美好形象,既有肌肤之美,又有超然神韵,从不同角度描绘出一幅栩栩生动的仙女飞天图。

C.七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景,诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭遇,表达自己不事权贵、傲岸不羁的性格。

D.本诗与《蜀道难》手法上有诸多相似之处,如这里的“豺狼”与“所守或匪亲,化为狼与豺”里的“豺狼”都喻指叛军,此外两诗均多处运用联想与夸张的手法。

15.本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感三方面均有很大不同,请结合诗句简要分析。(6分)

(1)杜牧《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是: ▲ , ▲ ?

(2)孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中他嗤笑子路是因为子路: ▲ , ▲ 。

(3)在《陈情表》中,面对太守和刺史的举荐,李密的回应是: ▲ , ▲ 。

象棋源远流长,历史悠久。开局就官场等级已定,壁垒森严,马、炮、士等各有棋路。

马,腾挪转移,马踏连营,铁路急骤,如雷轰鸣,让敌人心惊胆寒。双马不仅近乎完美地诠释了团结就是力量的道理,而且马后炮更是包涵了兄弟齐心合力断金。炮,隔山打牛的功夫把面前的拦路虎踏成垫脚石。人啊!也如此,换个思路、角度,拦路虎就会变成垫脚石。士,承担着两个角色,左是卫士,右为侍女,君王最忠诚的随从,为知己者死。忠诚蒙蔽了你的双眼,勇敢拐走了你的思想,笑看刀光剑影,不过是风在项上舞。( )然而,它好大喜功,不惜穷兵黩武,陷天下百姓于水火中。

棋盘上马欢,士柔,炮精,卒脚踏实地,一岁一个脚印,无畏前行。人生不亦如此吗?

老刘的茶摊,是一个撑起来的简易木架子。茶,有的用塑料袋装着,有的用罐子盛着,有的散在几个小竹簸箕里。他招呼我坐下,给我泡了超然客公众号一杯“黄金芽”。我端着杯子细细端详,金黄色的茶芯在沸水中不停起伏,但并不急于舒展;茶水则渐渐呈现淡黄色。一股香气微微散开,轻轻弥漫,在我的鼻翼间摇来摇去。水有点烫,我试着品了一小口,略微有点苦。

老刘给我指了指他的家。出家门,没多远,就是茶林;沿溪行,又没多远,就到茶摊。这样的日子很简单,但侍弄那么多株茶树,也够他忙的。

日子散散淡淡,一晃,差不多一年过去了。有一天,我和老刘在微信上聊天。正聊着,老刘发来“视频通话”请求。原来,他连接视频,是想让我看看“茶壶”——红壶、青壶、白壶……错落有致,沿龙池之畔排列着一片茶壶雕塑群,据老刘说,足足有一百多个。“我们村子现在都以茶为生。以前只种茶卖茶,现在变了,我们还要建设茶叶主题的旅游景点呢。”视频里,老刘开心笑着,一脸的阳光……

A.她的坚强,她的意志的纯洁,她的律己之严,她的客观,她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。

B.让他一个人留在房里还不到两分钟,当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

C.看过石砲沟几十年,这里的山形是没有变化的——峰巅隆起,沟谷下沉,绵延起伏。四十多年前是这样子,四十多年后依旧如此。

D.遇见熟人,便会用了缓慢悠闲的声调, 微叹着互答着的说:“唉,天可真凉了——”“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!”

21.文中画波浪线的句子可以改写成:“茶,分别用塑料袋、罐子、小竹簸箕装着。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?(4分)

近日,中国外交部发言人赵立坚主持例行记者会,对加拿大常驻联合国大使所言“中国在新疆的做法毫无疑问符合《灭绝种族公约》对种族灭绝的定义”进行了有力回击。

赵立坚先用具体数字进行说明:2010年至2018年,新疆维吾尔族人口从1017万上升至1272万,增加255万,达汉族人口増幅的12.5倍,更是加拿大人口增幅的约18倍。接着他提问对方:“我想试问这位加拿大大使,如果非要找出谁最符合种族灭绝的定义,恐怕受迫害的不是维吾尔族,而是加拿大人民吧?”

赵立坚以子之矛攻子之盾,巧妙彰显了外交辞令的逻辑力量。请你根据下面提示,补写相应句子,说明其论证的逻辑思维过程。每处不超过18个字。

(1)如果新疆存在针对维吾尔族的种族灭绝行为, ① ,而事实上 ② ,因此,认为新疆存在种族灭绝行为的说法是错误的。(2分)

(2)新疆维吾尔族的人口增幅是加拿大人口增幅的约18倍,如果说新疆存在种族灭绝的行为, ③ ;如果加拿大不承认自己存在种族灭绝行为,那么,认为新疆存在种族灭绝行为的说法也是错误的。(1分)

材料一:《老子·第六十七章》:“我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能为成器长(万物之长)。”老子“不敢为天下先”的思想,为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献,产生了深远的影响。

材料二:孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号,积极投身于推翻腐朽的清王朝,建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中,“中华民国”于1912年诞生了。

老子“不敢为天下先”,取得了卓越的成就;孙中山“敢为天下先”,赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的看法。

要求:选准角度,确定立意,议论文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。

1.C A项,材料一第一段中杜甫诗既写公孙大娘舞剑之“动”——来如雷霆收震怒,也写了其“静”——“罢如江海凝清光”;材料二第四段写到“传说张旭草书即从公孙大娘剑舞的浏漓顿挫的气势和节奏中以及浓郁豪荡的神韵里汲取灵感”。B项,材料一第五段首句说:张旭的“狂草”才可能不以“书法”为师,而是以公孙大娘的舞剑为师,把书法美学带向肢体的律动飞扬。C项,材料一第四、五段分析张旭创作时“以头濡墨”和克莱因的绘画都强调“即兴”,但文章没有提到公孙大娘舞剑也强调“即兴”。另外,“不易被人理解”无中生有。D项,材料二第四段提到公孙大娘剑舞已失传,但从杜甫的诗和张旭的草书中可以感受到她优美的舞姿。

2.A A项,可以从原文中找到依据,材料一第二段说,“使唐代的书法从理性走向癫狂,从平正走向险绝,从四平八稳的规矩走向背叛与颠覆”,第三段第2行“是大唐美学开创的时代风格”。B项,材料一第五段最后“从张旭到颜真卿,从颜真卿到怀素,唐代狂草的命脉与正楷典范的超然客公众号颜体交相成为传承”,原文的观点是唐代的书法在不断传承,才得以保存其强大的生命力。C项,材料二第一段只说中国的绘画、戏剧和书法贯穿了舞蹈的精神,强加因果、无中生有。D项,“研究的是二者外在形式上的共性”错,材料二第四段指出研究的是“二者内在的审美共性”。

3.C 材料二的中心论点是“中国书法艺术与舞蹈虽是两种艺术门类,但它们的审美属性可以说是相通的”。A项,只是说裴旻的剑舞、李白的诗歌、张旭的草书同时并存,而看不出三者之间的联系;B项说的是诗歌和舞蹈之间的审美共性;C项李泽厚指出书法与舞蹈之间的审美共性,可以作为材料二的论据;D项说的是舞蹈和绘画之间的审美共性。

4. 首先由杜甫诗歌和《书》得出张旭狂草源于舞蹈的结论;接着具体分析舞蹈等因素如何激发了狂草的诞生;最后阐释狂草的影响与传承。(答对1点2分,2点3分,3点4分)

5.①书法与舞蹈有审美共性(书法与舞蹈是有密切联系的艺术形式),都通过人心、身体协调的内外运动体现出艺术家的情感波澜,可以互相借鉴。②书法中蕴藏舞蹈的特质,《行草》系列舞蹈的编排者可以学习借鉴行书和草书的点画特色、造型变化、运动迁转等,从而取得审美突破。③书法爱好者可以学习《行草》系列舞蹈的气势、节奏以及神韵等,从而得到提高。(评分参考:每答出一点给2分,3点得满分。意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)

6.B(“这暗示着我再也不能见到房丽莎了”错误,小说的结尾是留白式开放性的,“我”离开也可能是去寻找房丽莎了)

7.①留白式的小说结尾,没有明确交待房丽莎的结局,这就为二人的爱情故事留下悬念,给读者丰富的想象空间,让读者回味无穷。②二人美好的爱情因疾病被迫猛然而止,这样的结尾给小说增添了浓重的悲剧色彩,更容易激发读者共鸣。③引发读者对人性、人生、人情的关注与思考。(每点2分)

8.①房丽莎和“我”之间有着美好纯真的爱情。房丽莎和“我”心心相印,互相关心、爱慕。②房冷水对“我”和房丽莎深沉的长者之爱(关爱)。房冷水因为女儿的不治之症,而不想让“我”和女儿遭受爱情的创伤,便想方设法阻止“我”和房丽莎交往,还劝说“我”不要再酗酒。③“黑斑”对“我”兄长般真挚的关爱。他配合房冷水演戏,又因不忍心看“我”痛苦而说出线分)

11. C A.“这与明宣宗的想法不谋而合”错误,从原文“顾佐乃能如是”看出他对顾佐这个人是并不了解,听二杨说他如此清廉端肃,感到惊喜。B.“下狱”,意为“囚系在监狱中”,不是负责掌管监狱。D.“杨溥当场拒绝”错误,他说“臣不敢忘报”,意思是会不忘报皇恩、忠于皇上、尽心规劝。

12. (1)明太宗曾经多次生病不上朝,身边的侍臣就贿赂成风,公开行贿、受贿毫无禁忌。

【“数”,多次、经常;“视朝”,上朝、过问朝政;“扈从”,侍臣、近臣、随从;“公行无忌”,公开行贿、受贿毫无禁忌。】(每点1分,共4分)

(2)今年谷物丰收,没有其他担忧,(你们)要好好教育子孙,让他们重视礼义廉耻,不要安于温饱舒适而放弃自我(自甘堕落)。

【“稔”,丰收;“虞”,担心、忧虑;“善”,好好地;“务”,重要的事务,引申为重视;“自弃”,放弃自我、自我放弃、自甘堕落(意思对即可,未必翻译出宾语前置)】(每点1分,共5分)

13. ①皇上重视农业生产,率先垂范。②敢于反腐,惩罚贪官污吏。③以史为鉴,善于与民休息。④忧勤国事,善于纳谏。(每点1分,答出3点即可得满分)

14.D(“两诗均多处运用联想与夸张的手法”有误,本诗主要运用想象的手法。此诗写法奇特,前十句虚拟游仙之事,后四句忽然转入现实,前后形成鲜明对比。于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。)

15.①内容:前十句写游仙,写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景,营造出美妙高洁的仙境;后四句写现实,转写安史之乱叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景,描写战乱血腥的人间。

②写法:前十句运用虚写(想象)的手法,文风飘逸,体现出浪漫主义风格;后四句为实写,文风沉郁,体现出现实主义风格。③思想情感:前十句表达出渴望超脱尘世、独善其身的出世思想;后四句表达出憎恨安史叛军、忧国忧民的入世思想。(每点2分)

17.A. 与前后文衔接,应“帅”单字作主语,排除B.D。语句并非强调“帅”拥有权力的原因,排除C。

19.将“不仅”放到“双马”之前;在“合力断金”后添加“的意蕴”(或者“内涵”“含义”“道理”)。如果考生将正确句子写出也可。(每处2分,共4分)超然客公众号

20.C 文中“是想让我看看‘茶壶’——红壶、青壶、白壶”的破折号是表示对前面的具体解说,属于解释说明。A项,破折号引出总括性的说明;B项,破折号表示突然转变话题或突出语意转折;C项,破折号后是对前面的具体解说,说与解释说明;D项,破折号表示声音延长。故选C。

21.①原文用排比修辞,句式整齐,韵律感强;②从多个角度铺排,呈现茶在不同容器里的状态,更增意蕴;③原文文学色彩更鲜明,更符合整个文段语境,改后平淡。(每点2分,答出2点即可满分)

22.①那么维吾尔族的人口必然减少 ②维吾尔族人口是增加的 ③那么加拿大更存在种族灭绝行为(那么加拿大种族灭绝行为更甚或者更严重)(每空1分)

23.观点一:赞成老子“不敢为天下先”。老子认为为人处世应当顺应自然,采用不争的态度,老子以此自存于乱世,将学问自树一帜。自古及今成大事者,无不是先静观其变,只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此可以立意为:生活中为人不妨更为谦和,恬淡处世,做到与世无争;顺应自然本性……

观点二:赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取,勇于创新,建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上,这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神,像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务,为国家和民族奉献自己的光与热。可以立意为:勇于开拓创新,敢于争先;奋发向上,勇于作为;建立功业,实现价值;以天下为己任,心系苍生……

观点三:辩证理解。以“敢为天下先”的精神努力实现价值,而后以“不敢为天下先”的态度处世。

文体明确,文风端正,文脉清晰,文气顺畅。思想积极向上,符合社会主义核心价值观;内容切合题意,符合试题的材料与任务要求;观点明确,逻辑严密,结构严谨,论证充分,思考具有独立性;表达准确流畅,合理运用词语、句式、修辞等。

本次作文评分分为四等七级:一等:54-60分一等上,48-53分一等下;二等:42-47分二等上,36-41分二等下;30-35分三等上;24-29分三等下;四等:0-23分。

本次作文判分的总体原则是,考生要紧扣“是否为天下先”明确自己观点并展开议论,凡能围绕“是否为天下先 ”明确自己态度并阐述原因、谋篇布局的,原则上应当在42分及以上赋分,至于到底判为何种等级,要视学生立意与表达而定。

(1)凡是能够紧扣自己观点从生活境况、自身追求、社会责任等角度进行全面深入地成因分析,对此现象理解独特、层次清晰、选材精当、论述有力、语言有特色的,有强烈的自我意识,判为一等上(54-60分);

(2)凡是能够紧扣自己观点从生活境况、自身追求、社会责任等某一个角度进行深入分析,观点明确,层次清晰,选材恰当、论述充分,语言通顺的,有较强的自我意识的,判为一等下(48-53分);

(3)凡是能够紧扣自己观点行文,分析整体打包,结构基本完整,选材基本恰当,语言基本通顺,有一定自我意识的,判为二等上(42-47分);

(4)凡围绕紧扣自己观点概念行文,结构混乱,选材不恰当,语言不太通顺,有错别字的,判为二等下(36-41分);

(5)只在开头或结尾提到“是否为天下先”、主体部分完全另起线分;只字不提“是否为天下先”,或理解完全错误的,原则上不超过35分,判为三等上(30-35分);

(6)完全脱离作文材料的,原则上不超过29分。判为三等下(24-29分);

(7)凡发现文章完全是抄袭或思想错误、消极甚至面目可憎的,原则上不超过23分,判为四等(0-23分)

(1)确认为抄袭,其中有三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。

(4)完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每少50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,O~4分;200字左右,5~8分;300字左右,9~15分;400字左右,16~25分;500字左右,26~35分:600字左右36~40分);未完篇的文章最高不超过40分,不再扣字数不足分。

宣宗宣德元年,礼部进献《耕籍田仪注》,皇上阅览后,对身边的侍臣说:“先王制订了率群臣耕田的典礼,亲自拿着耒耜等工具去耕种,最难能可贵的是有务实之心罢了。如不这样,天子推三下,三公推五下,对事有什么帮助呢!”侍臣回答说:“先王考订的籍田制是符合礼和文献的,这实在是苍生的福气啊。”户部启奏青州借用官粮赈济灾民,但要求反复勘验数目,然后供给。皇上说:“百姓饥饿无食,应当像拯救溺水的人和救助被火烧的人一样,一旦有需求就应立即拨付给他们。”

三年六月,皇上宣告朝臣说:“对于贪官污吏该怎么办?”杨士奇对答说:“贪污风气从永乐末年开始,现在更加严重了。明太宗曾经多次染疾不上朝,身边的侍臣就贿赂成风,公开行贿、受贿毫无禁忌。”杨荣说:“正当那个时侯,只有方宾有贪污之名。”皇上立即回头问杨荣说:“当今贪污最厉害的是谁?”回答说:“没有比刘观更贪的了。”杨士奇说:“风纪端正严明是用来约束百官的,风纪官如果这样了,那么不才的御史大夫就会效法他的清正,御史清廉的巡游四方,那么不才的下属官员都会效仿他。”皇上超然客公众号叹息说:“除恶一定要从根本解决,不过如果罢免刘观,谁来取代他呢?”杨士奇说:“通政使顾佐清廉很有威严。”杨荣说:“顾佐担任京都府尹,对下属管理很严厉,政治清明,革除了很多弊端。”皇上高兴地说:“顾佐竟然是这样好的人选!”过了几个月,就下命让刘观去巡视河道,而让顾佐取代他。不久把刘观逮捕下狱。

皇上同侍臣谈论历朝历代户口兴盛衰落的事情。皇上说:“户口的盛衰问题,完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口兴盛多是由于采用了休养生息政策,户口的衰落往往是因为大兴土木和兵戈四起。汉武帝沿承文帝、景帝的余威,隋炀帝继承隋文帝之后,最初也是十分兴盛,后来出现了安史之乱,难道不是仅仅凭借富庶繁荣而不知对百姓休养生息吗?汉武帝末年就后悔征伐轮台,隋炀帝也因此而亡国,唐玄宗死后朝代的衰颓流转,都完全可作为后世引以为戒的教训”。

九月庚戌,农历初一这天,皇上到达蓟州,把州官叫进来告诉他们说:“这个地方是汉代的渔阳郡,过去张堪在这里为政,百姓有十分幸福康乐的民谣传颂,你们要好好地干啊!”又把老年人召进来明确告诉说:“今年谷物丰收,没有其他担忧,(你们)要好好教育子孙,让他们重视礼义廉耻,不要安于温饱舒适而放弃自我(自甘堕落)。”

四年春,皇上召见大学士杨溥并明确告知说:“我每每想到创业艰难,守成更是不易,从早到晚都一直放在心上(忧虑不已)。所幸当下百姓稍微安康了,不过担心的祸乱产在没有意料的情形中。近段时间以来众臣喜欢说一些歌功颂德的话,让人十分厌烦,爱卿要好好地辅佐我哟。”杨溥叩头称谢说:“我一定不会忘记报答皇上的知遇之恩。”皇上说:“直言指出我的过时,就是最好的报答。”杨溥再次叩头答谢说:“要得到直言并不是难事,能接受直言才是最困难的。”皇上说:“对”。返回搜狐,查看更多

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